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Alle origini del laico. Diritto e secolarizzazione nella filosofia italiana PDF

Michele Prospero

Nel mondo contemporaneo sembra accorciarsi il distacco tra il politico e il sacro. Tra diritto e religione il confine diventa incerto. Eppure già nel pensiero medievale compaiono le prime teorie della laicità maturate in occidente. Persino in Tommaso la sfera laica della politica emerge con grande trasparenza come dimensione non più sacrale. Con Dante, e soprattutto con Marsilio, il cammino verso lautonomia del laico rompe ogni disposizione al compromesso. I ritardi accumulati nella istituzione dello stato territoriale costituiscono però un impedimento alla chiarificazione delle distinte sfere del civis e del fidelis. Un approccio laico continua a tessere. Anche in Vico il diritto diventa un rapporto specificamente mondano legato alle utilità e agli interessi. Soprattutto con Leopardi si presenta una filosofia attenta alle dimensioni del finito e della corporeità. Ma il suo sistema materialista è una anomalia passeggera. Il collasso della cultura laica sui temi del diritto si può rinvenire non soltanto nel mistico Gentile ma anche nel laico Croce. La laicità rappresenta per questo un obiettivo ancora da raggiungere.

indice ii capitolo secondo il diritto musulmano: origine, sviluppi e peculiarita’ di un sistema giuridico “altro” 67 1. la shari’a ed il figh.

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Diritto materia PIERA MANTIONE autore Laicità dello Stato e ordinamento italiano Il punto della situazione A differenza di altre carte costituzionali contemporanee, ad esempio quella francese del 1958, ilprincipio di laicità, quale elemento fondante della Repubblica italiana, non è solennemente proclamato nella Costituzione del 1948. Le radici teologiche del giusnaturalismo laico. Il problema della secolarizzazione nel pensiero giuridico del sec. XVII è un libro di Todescan Franco pubblicato da CEDAM nella collana Lex naturalis. Storia del diritto moderno, con argomento Diritto-Storia - ISBN: 9788813340599