Cristo logos. Amore. Da San Bonaventura alla filosofia odierna PDF

Signore Gesù Cristo, fonte di dolcezza inestinguibile, che mosso da intimo affetto di amore dicesti in croce: «Ho sete», cioè: «Desidero sommamente la salvezza del genere umano», accendi in noi, ti preghiamo, il desiderio di operare in modo pienamente conforme alla tua volontà, spegnendo del tutto la sete delle concupiscenze del peccato e il fervore dei piaceri mondani. Come non cessa di affermare Benedetto XVI, la domanda di Dio incontra adeguata ospitalità nell’orizzonte del Logos-Amore, in cui la ragione, riconosciuta nella sua interiore ampiezza, la fede e la vera religione trovano il loro nesso profondo e fecondo [27]. È solo nel Dio che è Logos-Amore che riceve senso il tema decisivo della kenosi divina come modalità con cui Dio-Verità-Bene si

scheda di rilettura su Bonaventura; ... alla guarigione da una seria malattia, a intercessione di S.Francesco, ... da lui lo divise un diverso accento nel modo di concepire il rapporto filosofia/teologia. ... Più di tutto ci dice chi è Dio l'anima in stato di grazia, l'anima abitata da Cristo: nessuno più del santo ci mostra il volto di Dio.

Anche se diranno di no, per i nostri amici, la filosofia sana è quasi esclusivamente il tomismo (con qualche eccezione: Agostino, Anselmo d’A., Bonaventura, ma non certo G. d’Occam). Come dicevo prima il testo di papa Wojtyla non mi sembra assolutamente COGENTE nel senso che obbliga il credente a ritenere verità di Fede, le argomentazioni filosofiche dell,’aquinate e degli altri citati.

Abs. da: R. Villano “Logos e teofania nel tempo digitale”; con il Patrocinio della già Pontificia Accademia Tiberina e dell’Accademia Europea per le Relazioni Economiche e Culturali; con San Martino, soldato di Cristo e difensore del popolo (Prima Parte) Storia, tradizioni e folklore: il suo culto ha forgiato nei secoli un vero e proprio sapere popolare tramandato da generazione a generazione

San Tommaso stesso è stato un grande innovatore, quasi rivoluzionario, perchè ha introdotto la filosofia aristotelica all'interno della teologia che, fino a quel momento, era soprattutto debitrice del pensiero platonico. Vero discepolo di San Tommaso non è il ripetitore del maestro, ma colui che in fedeltà alla tradizione sa innovare.