Metodo trascendentale e metodo psicologico. Una discussione di principio sulla metodica filosofica.pdf

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Max Scheler

Il volume di Max Scheler, Metodo trascendentale e metodo psicologico (1900) qui presentato per la prima volta in traduzione italiana - è lo scritto di abilitazione di colui che, nel giro di pochi anni, si sarebbe imposto come uno dei filosofi più originali del Novecento, artefice di una particolare declinazione della fenomenologia, ispiratore dellantropologia filosofica e fondatore delletica materiale dei valori. In questo saggio, Scheler - prima che la sua riflessione risentisse delle influenze derivanti dalle Ricerche logiche di Husserl - sviluppa unindagine approfondita sul metodo filosofico e sul problema del metodo come questione fondamentale di tutta la filosofia, attuando una critica rigorosa delle due concezioni metodiche che allepoca apparivano ancora come egemoni: il logicismo trascendentalista dispirazione kantiana e lo psicologismo di matrice empirista. Nella convinzione che, a dispetto della legge di gravitazione, in filosofia la costruzione cominci dal tetto, Scheler perviene a configurare un terzo metodo, chiamato noologico, in grado di superare lopposizione tra quello trascendentale e quello psicologico mediante il richiamo al principio superiore di una vita spirituale, in cui si realizza lunione di realtà psichica e pretesa logica di validità.

Romanzo e storia. La narrativa come fonte di Francesca Ottaviani. Nelle opere d’arte i popoli hanno riposto le loro concezioni e rappresentazioni interne più valide, e per la comprensione della saggezza e della religione la bella arte è spesso un chiave e presso molti popoli anzi l’unica. Nella questione sulla suddivisione delle epoche Vico propone ciò che egli chiama circulus al cui termine si trova il ritorno dell'autorità umana a Dio. Da principio gli uomini "vedevano, volevano credevano essere Giove" è di questo tempo il detto "Iovis omnia plena"; "tutte le cose meravigliose e

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Note correnti

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Sofi Voighua

Scientificamente educata la ragione filosofica si afferma quindi in Cartesio nello spirito sistematico e fa ben valere la istanza del metodo: «L’enunciato dell’inerzia non viene dato da Galileo in forma generale astratta, come doveva ben fare per la prima volta lo spirito sistematico di René Descartes» (Federigo Enriques, Il significato della storia del pensiero scientifico, 1934 Per giusformalismo (o formalismo giuridico o positivismo giuridico) s'intende la corrente di pensiero filosofico-giuridica idealistica che studia la forma (che è carattere costante del fenomeno giuridico) piuttosto che il contenuto (che è carattere variabile del fenomeno giuridico) del diritto.. L'espressione giusformalismo è controversa perché la tendenza formalistica, essendo propria del

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Mattio Mazio

Metodo trascendentale e metodo psicologico. Una discussione di principio sulla metodica filosofica. Max Scheler edito da Quodlibet. Libri-Brossura. Disponibile. Aggiungi ai desiderati.

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Noels Schulzzi

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Jason Statham

Scientificamente educata la ragione filosofica si afferma quindi in Cartesio nello spirito sistematico e fa ben valere la istanza del metodo: «L’enunciato dell’inerzia non viene dato da Galileo in forma generale astratta, come doveva ben fare per la prima volta lo spirito sistematico di René Descartes» (Federigo Enriques, Il significato della storia del pensiero scientifico, 1934 Per giusformalismo (o formalismo giuridico o positivismo giuridico) s'intende la corrente di pensiero filosofico-giuridica idealistica che studia la forma (che è carattere costante del fenomeno giuridico) piuttosto che il contenuto (che è carattere variabile del fenomeno giuridico) del diritto.. L'espressione giusformalismo è controversa perché la tendenza formalistica, essendo propria del

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Jessica Kolhmann

1 - abbiamo abbandonato il metodo della speculazione filosofica pura e abbiamo cominciato a privilegiare l'osservazione metodica e accurata dei FATTI, in modo da realizzare una corrispondenza il più rigorosa possibile tra le chiacchiere e i fenomeni: COMPLEMENTARITÀ tra gli opposti "parola" e "realtà", tra soggetto e oggetto (la parola come metafora del mondo);